我們自小就讀過《孔融讓梨》的故事：【孔融有五個哥哥和一個弟弟，有一次父親買了梨子，叫他把梨子分給兄弟吃，按理他的弟弟應分得最小，但他把大的梨子都讓了給兄弟們，自己卻挑了最小的一個。父親問原因，他說自己作為弟弟該讓大梨子給兄長，而自己又作為兄長，也應該把大梨讓給弟弟吃...】 中國人認為故事背後的意思是：「孔融」禮讓、謙恭，是我們做人的榜樣云云......但原來卻是個大誤會！
「孔融」從小就是個神童，他生平最出名的有兩件事，大家應當耳熟能詳。第一件，是在他四歲的時候讓過梨子給哥哥，於是有「孔融讓梨」的佳話流傳〔我們姑且不去深究其實他可能只是不喜歡吃梨〕；第二件事，是他十歲那年隨父親到首都洛陽去拜訪當時的儒家士大夫之首「李膺」，在場一名中大夫「陳韙」聽聞了他的事蹟，就當庭的酸他『小時了了，大未必佳』，結果「孔融」當場回敬『想君小時，必當了了』，從此聲名大噪。
正所謂「三歲看大，七歲看老」，這兩個故事可以看出「孔融」成人後的兩個特質：第一，聰明，但也因為聰明，所以不免有些恃才傲物；第二，說話尖酸刻薄，這源自於太過聰明的特質，以至於對身邊的事和人容易看不慣，甚至喜歡諷刺挖苦人。這兩項特質，可以說是「孔融」性格中的缺陷。
因此「孔融」有禮、謙遜還真是個大誤會，其實他不但恃才傲物、目中無人，還因為口沒遮攔而招來殺身之禍！
三十年後，「孔融」當了「曹操」麾下的太中大夫，雖然只是上班族，不過「孔融」在當時的思想界非常有影響力。東漢所謂的「建安七子」，「孔融」就是其中的老大，頂替了早年儒家士大夫領袖「李膺」的位置，成為當時青年才俊所崇拜的偶像。
在當時的背景而言，對「孔融」來說算是足以光宗耀祖的成績，但壞就壞在他的老闆是「曹操」，畢竟一個是思想界領袖，一個是政治界大佬，兩虎共處一山，怎麼說都難以相安無事。於是，問題就發生了！
首先，「孔融」愛碎嘴、愛批評的老毛病常發作，批評什麼呢？批評「曹操」的禁酒令。「曹操」為什麼禁酒？因為當時老是鬧饑荒，糧食不夠吃，因此「曹操」為了保障國家有充足的糧食儲備，嚴禁民間私自釀酒喝酒，以杜絕糧食的浪費。
但「孔融」受不了啊，自古文人都愛喝酒，只有喝的恍恍惚惚、半醉半醒才能寫文章，才能寫出一手好字，現在你把酒禁了沒得喝，那可怎麼辦？所以「孔融」大力反駁「曹操」說，如果喝酒會像商紂一樣亡國，那你乾脆也禁女人吧，不許有男歡女愛、不許結婚算了。各位要知道，「曹操」是出了名的好色，還曾因為好色而死了兒子「曹昂」，因此「孔融」這番反駁，不僅是批評禁酒令而已，還等於抓著「曹操」的痛處打，讓「曹操」實在氣的想找人把他砍了。
其次，「孔融」也干預了「曹操」的家事。這主要是在講「曹操」打敗「袁紹」後，把他的兒媳婦「甄姬」搶過來給「曹丕」當老婆。「孔融」聽說此事之後相當生氣，覺得老闆幹這種下三濫的事實在太丟人，於是寫了封信給「曹操」，說當年「周武王」伐商紂，打敗商「紂王」之後就把他老婆「妲己」搶來，許配給「周公」當老婆。
「曹操」看了信還愣愣地想說，「孔融」不愧是一代宗師，自己書也看了不少，這事他卻聞所未聞，於是傻乎乎的跟「孔融」請教這故事出自哪一本書的哪個典故？結果「孔融」一臉不屑的回答他：『我是根據今天的情況猜的，你今天不就幹了這麼一件事嗎？所以當年「周武王」應該也是這樣幹的吧。』
是可忍孰不可忍，這事又激起了「曹操」對「孔融」的心頭恨！
由於長期堆積了太多對「孔融」的不滿，於是「曹操」後來找了些藉口，就把「孔融」罷了官。沒想到「孔融」回老家之後不僅沒有閉門思過，反而相當高調的敞開大門，迎接天下的才俊到家中作客。我們前面說過，他在思想界有相當大的影響力，於是一群人聚在一起開始談天說地、抨擊時事、飲酒作樂，而這在「曹操」眼中，就成了刺眼的事，因為他看到了「孔融」的影響力與煽動力，依然相當巨大。再加上「孔融」仍忠於漢室，曾上奏主張「宜准古王畿之制，千里寰內，不以封建諸侯」來增強漢室實權，此舉更是嚴重激怒了「曹操」，想除之而後快，於是心中浮現了殺機〔如此不給老闆留面子，不死才怪〕。
但是，要殺這種思想界的一代宗師並沒這麼容易。如果貿貿然的殺了，只因為自己看不爽他，絕對會被視為專制獨裁的暴君，受天下之罵名，甚至社會上的輿論會一面倒的傾向「孔融」，在名聲上划不來。於是，「曹操」想了兩個辦法：
第一，給自己製造不在場證據
第二，用不孝罪殺死「孔融」
關於第一個辦法，「曹操」刻意選在自己南征的時候，安排人舉報「孔融」的一系列罪名，然後正正當當的走司法程序，把「孔融」殺了，滿門抄斬。這樣做，以顯示這跟自己無關，因為自己在前線打仗，是司法要了他的命，不是他「曹操」。
第二個辦法更毒，「曹操」不僅要殺了「孔融」，還要徹底毀了他在儒家的名節與地位，怎麼說呢？因為儒家最重視孝道，但「孔融」曾寫過一篇大逆不道的文章，大意是說父母對子女其實沒有恩情可言，因為子女是父親發洩性慾的副產品，而母親懷胎十月好像很辛苦，但就像是瓶子往外倒出東西一樣，瓶子怎麼會對這東西有什麼恩情可言？
但其實「孔融」之所以寫這文章並不是不孝，更不是反儒，他自己就是儒家大名，怎麼會反儒反孝？原因很簡單，「孔融」對東漢當時的「偽儒家」、「偽道德」很感冒，就像東漢末年推舉孝廉任官，實際上推舉的都是些不肖子孫、貪官污吏，甚至是一群沽名釣譽的偽君子，這種儒家不是真的，而是虛偽的。
所以「孔融」唯一能做的，就是刻意的「矯枉過正」，全盤否定儒家的某些觀點，去引發大家的熱議，從根本上動搖大家去重新省思儒家的真義，藉此讓「真儒家」可以一掃當時的虛偽風氣。簡單說，他自己當然清楚什麼是真正的儒家精神與思想，只是做了負向的「媒體操作」，希望大家重新省思而已。
然而，「曹操」本人是信奉法家的，為什麼會用一個儒家的罪名殺死「孔融」？很簡單，因為他就是故意「以其人之道還治其人之身」。你「孔融」既然以「孔老夫子」的後代自居，滿口仁義道德、忠孝仁愛，我就用儒家的道德來治你的罪。這樣一來，老百姓或其他士大夫看了，也不敢為「孔融」辯護。
以理殺人，殺人誅心，拿你儒家的刀殺你儒家的人，這是「曹操」既狠毒又高明的殺人伎倆，才能夠讓你「孔融」死了也無法翻身。
「孔融」之死，某種程度象徵了封建時代的悲哀，文人沒有發表自由言論的空間，反而成了滿門抄斬的理由，這是何等諷刺而可憐；當然反過來說，封建時代就像軍隊一樣，不打懶、不打勤、專打不長眼，「孔融」因才氣縱橫而過度自負，又因自己掌握巨大輿論影響力而不懂收斂，自然容易成為君王的眼中釘。
於封建時代為人臣者，當思功高蓋主、鋒芒畢露可能招致的危險，有時未必是君王容不了你，而是你自己的表現無法讓人容你。知識份子最常見的問題，就是容易對事情看不順眼而批評，卻忽略了在上位者需要考量或兼顧的現實所需。
理想固然要追求，是非正義固然重要，但管理人的事情往往複雜，無法簡單歸類孰是孰非，過度堅持己見，對事情未必有幫助，反而可能讓事情更為棘手。更何況，有時的爭議，只是觀點與立場不同，未必有「真理」的存在。就像「曹操」禁酒，為的是大環境所需，「孔融」卻為一己之私而出言挑釁，用言語挑開了「曹操」痛苦的舊傷疤，這當然是相當幼稚而刻薄的行徑。
「曹操」在那樣大時代的環境下，從政治的實用主義考量，殺「孔融」也是不得不為的，縱然手法相當殘酷，但那只是過程問題，卻無礙「孔融」在從政路上必然招致死劫的命運，他的忘年之交「禰衡」就是最好的例子。事實上，像「孔融」那樣恃才傲物、說話尖酸的應對方式，想來到哪裡去都不會受歡迎，這是無論古今，都是青年人應當注意的基本道理。
只懂放，不懂收，注定要在人生道路上吃點悶虧。小則損財，大則害命，「孔融」就是典型案例，也是值得警惕的反面教材。
作者：洪大倫
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